一、緣起：一部唐譯經典中的誓願

千手千眼的經典依據，是唐代西天竺沙門伽梵達摩所譯《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，通稱《大悲心陀羅尼經》。

經中，觀世音菩薩自述往昔因緣：久遠劫前，千光王靜住如來為其宣說大悲心陀羅尼，以金色手摩頂囑咐，為未來惡世一切眾生作大利樂。菩薩時住初地，一聞此咒，超第八地。

歡喜之下，菩薩發願：若當來堪能利益安樂一切眾生，令我即時身生千手千眼。願甫發竟，千手千眼應時具足，十方大地震動，十方諸佛放光普照。

千手千眼，不是與生俱來的形貌，而是一個誓願的應現。

二、「千」的意涵與造像儀軌

「千」非實數，乃表無量。千眼，照見一切苦；千手，護持一切眾生。經中一語道盡：「千眼照見，千手護持。」

落到造像上，「千」需要一套可以執行的儀軌。常見作法是胸前二手合掌，兩側再出四十手；每手各救度「二十五有」的眾生，四十乘二十五，正合千數，四十二臂之制由此而來。亦有日本唐招提寺、葛井寺等早期造像，嘗試將千手一一具足。

頭部形制同樣多元：十一面最為常見，亦有二十七面，或僅一面而額開第三眼。面數有別，義理則一：照見愈廣，救度愈深。

三、大悲咒：千手觀音的根本陀羅尼

經中所說的「大悲心陀羅尼」，即今人耳熟能詳的《大悲咒》。

說咒之前，菩薩先明其意：為令眾生得安樂、除病苦、得壽命、滅罪障、離怖畏，一切所求速得圓滿。佛告阿難，此咒有種種名：廣大圓滿、無礙大悲、救苦、延壽、滅惡趣、破惡業障、滿願、隨心自在、速超上地。

經中更以十種心，描述陀羅尼的「相貌」：大慈悲心、平等心、無為心、無染著心、空觀心、恭敬心、卑下心、無雜亂心、無見取心、無上菩提心。

1. 大慈悲心
2. 平等心
3. 無為心
4. 無染著心
5. 空觀心
6. 恭敬心
7. 卑下心
8. 無雜亂心
9. 無見取心
10. 無上菩提心

持咒，終究是持心。

四、持物：每一隻手，應一種祈求

經文後段，佛陀逐一開示千手中各手所應：若為大智慧，當於寶鏡手；若為菩提心常不退轉，當於不退金輪手；若為慈悲覆護一切眾生，當於錫杖手。經末並言，如是可求之法「有其千條」，經中所說只是略舉。

淡水聖像外伸的 32 臂，各執一件持物，名稱與意涵由寺方訂定。與經文對讀，可見古今的呼應：

參訪之際，不妨尋找與自己心願相應的那一隻手。

五、淡水的詮釋：從佛首到基座

淡水聖像依循千手觀音的儀軌，亦有其獨到的詮釋。由上而下：

佛首：頭頂共 11 尊佛首，最大的一尊高 7 公尺。寺方說明，這表示觀音雖以菩薩為名，實則是佛。這也與經文相合：《大悲心陀羅尼經》記載，觀世音菩薩在過去無量劫中早已成佛，號「正法明如來」，因為大悲願力才現作菩薩。淡水聖像的 36 隻大手，正名為「正法明佛手」。

大手：36 隻大手中，兩手在胸前結印，兩手在腹前結定印，捧著「法界根本定印無上如意寶」；其餘 32 臂左右成對向外伸展，各持一件法器。

法輪盤：傳統的千手多半在觀音身後立成一圈光輪，淡水則把它平放在蓮花座上：直徑 47 公尺，1008 隻掌心有眼的「觀音慧眼慈悲法手」排成同心圓。寺方說明，它一方面承托聖像，一方面象徵觀音接引眾生前往淨土。

蓮花座：在佛教造像裡，佛總是坐在蓮花上，象徵沒有煩惱、汙染與束縛的淨土；慈悲也隨著蓮花，到達法界的每個角落。

基座：四層樓的基座以花崗岩為底，平面是十角形，象徵佛的「十無量心」：慈悲、平等、喜悅、感恩、捨離、精進、謙卑、包容、無畏與圓滿覺悟。

結語：千手千眼，終歸一心

經中的千手千眼，是菩薩為眾生所發的願；淡水的千手千眼，是眾人將這份願化為可見的形相。

此願不獨屬於菩薩。經中列舉的十種心，第一便是大慈悲心。千手千眼，最終要落在每一個人身上：多看見一個人的需要，便多一隻眼；多伸出一次援手，便多一隻手。

下次來到聖像前，不必急著數。找一隻手，想一想祂回應的是誰的祈求；再想一想，今天自己能為誰伸出手。

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藝術篇

法輪平展，蓮華透光

一、千年的儀軌：千手觀音的圖像傳統

多首多臂觀音出自密教，唐代傳入中國。研究者陳清香歸納，千手觀音在中國流行逾千年，造型始終恪守數項原則：面容圓滿、正面端坐、手臂由內向外放射、左右對稱，予人安定均衡之美。

細節亦各有所表：垂目寓慈悲；結跏趺坐與手印象禪定；眉間白毫、手持日月，以及千手環成的光輪，表光明與智慧。

國立故宮博物院藏〈宋人畫千手千眼觀世音菩薩〉軸，即為典範：觀音立於四大天王擎舉的七寶蓮台，頭頂共三十二面，頂上一面為阿彌陀佛；千手各具一眼，或結印，或執持物；衣紋柔勁流暢，瓔珞描繪精細，與傳入日本的南宋佛畫風格相近。

規矩，是千年來無數雙手共同寫下的語法。

二、傳統與淡水：六項造型元素對照

淡水聖像保留了千手觀音最核心的儀軌：正面端坐、左右對稱、手臂放射。差異集中在光輪、蓮座與材質三處。

三、法輪平展：把背光轉為承座

在佛教造像中，背光象徵佛菩薩的智慧光明。傳統千手觀音，千手多於身後環成一輪，自正面觀之，宛如一圈背光。淡水聖像最大膽的一筆，是將這圈光輪轉九十度，平展於蓮花座上。

法輪盤直徑 47 公尺，1008 隻「觀音慧眼慈悲法手」以同心圓層層排開。俯瞰如輪，平視為座，穩穩托起聖像。寺方說明，平展的法輪一則承載聖像，一則象徵接引眾生前往淨土。

這一轉，也改變了光。每隻掌心的法眼皆為照明，入夜之後，光自聖像向四方放射。

古畫中描繪的光輪，在淡水，成了真實的光。

四、蓮華透光：鏤雕與圖騰窗

傳統蓮台多為實體的圓雕或浮雕。淡水的蓮花座，以 2560 片曲率各異的不鏽鋼片，組成上下兩層、共 128 瓣，每瓣皆為立體鏤空的圖騰。

鏤空賦予蓮華表情。光線穿隙而過，在瓣面留下明暗；移步換景，圖案隨之流轉。是雕塑，也像一幅可以步入其中觀看的畫。

基座一、二樓的窗框，以長短寬窄不一的碳鋼構成幾何圖騰，寺方形容為當代圖騰藝術與中國古典韻味的交融；其排列兼具導引氣流的功能。

在這尊聖像上，裝飾從來不只是裝飾。

五、設計者與圖騰藝術

緣道觀音廟與淡水聖像，皆出自佛乘宗第三代宗師善單的設計。依官網介紹，宗師自 2007 年起以繪畫闡釋佛法，發展出「圖騰能量藝術」，作品曾獲上百項國際評審展肯定，其中包括 2009 年威尼斯雙年展。

在聖像上，這套圖騰語彙與千手觀音的傳統造型相互交織：法輪盤的同心圓、蓮瓣的鏤空、窗框的幾何線條，出自同一種語言。寺方形容此像兼具藝術與功能，既現代，亦古典。

此一語彙將延伸至整座園區。緣道觀音廟以三十三尊觀音石雕庭園聞名；聖像園區亦規劃設置三十三尊青銅觀音，以鏤空圖騰為飾，入夜後光自像內透出，圖騰隨之浮現。

結語：規矩未改，筆法已新

千餘年來，千手觀音的造像者都在回答同一個問題：如何讓人一眼看見慈悲。宋代畫師以細密的線描與瓔珞作答，淡水聖像以不鏽鋼、鏤雕與光作答。

規矩未改：正面、對稱、放射，依然是觀音的樣子。筆法已新：光輪平展了，蓮華透光了，畫中的光成了真實的光。

下次站在聖像前，不妨先仰望那 11 尊佛首，再沿著手臂向外看，最後低頭看腳下的法輪與蓮瓣。你會看見一千年的傳統，也會看見這個時代留下的一筆。

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工藝篇

深樁入岩，鋼骨迎風

台灣地處板塊交界，地震頻仍。對一尊以五千年為期的聖像而言，第一道考題不在天上，而在腳下。

動工之前，團隊先進行嚴謹的地質探勘。結論只有一句：往下，找到岩盤。於是 142 根基樁打入地下，每一根深達 60 公尺，直抵堅硬的岩層，把 285.48 公噸的鋼，交給大地最穩定的那一層。施工採低噪音、低振動、低汙染的打樁工法，讓山林的日常不受驚擾。

基樁之上，主結構為鋼骨鋼筋混凝土（SRC）：鋼骨提供韌性，混凝土提供剛性。抗震設計比照核能電廠等級，可承受七級地震。

看不見的地方，決定了看得見的莊嚴。

對巨型雕塑而言，風比地震更日常。坐佛的輪廓渾圓，氣流繞身而過；千手觀音卻向四方伸展臂膀與法器，每一處突出都是受風面，在結構計算裡，意味著額外的風載重與扭力。造型越繁複，計算越艱難。

淡水聖像有 36 隻大手、33 件法器、11 尊佛首，最大一尊高 7 公尺。官網自述，即使在今日，千手造像的力學與風阻仍是必須克服的難題；團隊結合國際新工法與力學知識，逐一完成風阻計算與結構分析。

佛面採一體成型，以保全法相的完整與神情的細膩。真正的難關在組裝：佛身、36 隻大手與層層佛首如何接合為一體，為此發展出專屬的工法。2017 年 11 月 16 日，11 尊佛首、36 臂、33 件法器與蓮花座主體安裝到位。

千手迎風，風過，而像不動。

聖像表層為不鏽鋼精鑄，外覆鈦金屬鍍膜。最見工藝的，是承托聖像的蓮花座：2560 片曲率各異的不鏽鋼片，組成上下兩層、共 128 瓣蓮花。

每一瓣都是立體鏤空的圖騰。鏤空讓空氣流通、光線穿透，也讓龐大的量體輕盈起來；同一座蓮花，換一個角度，就換一種樣貌。官網將其歸納為三個字：通風、透光、節能。

基座一、二樓的窗，延續同樣的思路。窗框以長短寬窄不一的碳鋼構成幾何圖騰，排列經過設計，用以導引氣流。

在這裡，裝飾即是功能，功能亦是裝飾。

園區約八英畝，全數位於坡地。山坡地開發最大的風險，不在建築本身，而在水土：沖刷、崩塌與逕流。

整地順應原有地形地貌；排水設施、滯洪池與沉砂池用以保持水土、削減洪峰；大型汙水處理設備使廢水不外流；完工後持續植樹，維持山林生態。

設計依循綠建築九大指標：日常節能、二氧化碳減量、綠化量、基地保水、生物多樣性、廢棄物減量、汙水垃圾改善、水資源與室內環境，並已取得綠建築標章。

1. 日常節能
2. 二氧化碳減量
3. 綠化量
4. 基地保水
5. 生物多樣性
6. 廢棄物減量
7. 汙水垃圾改善
8. 水資源
9. 室內環境

建築落在山上，而山，仍是原來的山。

結語：五千年，是一種心量

142、60、285.48、2560，這些數字屬於工程。讓數字有了意義的，是背後的發心。

興建之初，宗師善單曾說：要建立的不是世界最高大的聖像，而是最高大的慈悲心量。深入岩盤的樁、迎風不動的手、會呼吸的蓮座，都是為了讓這份心量，在山上站得夠久，久到一代又一代的人，都能走到祂面前。

下一次站在聖像之下，不妨抬頭看那三十六隻手，再低頭看腳下的蓮瓣。你看見的，是一件為五千年後的人而做的作品。

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文化篇

千年流轉，山海安座

一、發端：從印度到唐代

學界一般推測，千手觀音的形象約於七世紀起源於印度，惟當地未見實物留存。真正讓祂留下形相的，是中國。

多首多臂觀音屬密教系統；國立故宮博物院的資料指出，其傳入約在唐高祖年間。同在唐代，西天竺沙門伽梵達摩譯出《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，千手千眼的誓願與大悲咒，自此在漢字文化圈流布。

經典，為形象提供了理由；形象，讓經典有了可見的身體。

二、中國：絹上設色，崖間鑿刻

宋代，千手觀音已是佛畫中成熟的題材。國立故宮博物院藏〈宋人畫千手千眼觀世音菩薩〉軸，觀音立於四大天王擎舉的蓮台，千手各具一眼，衣紋瓔珞一絲不苟，研究者認為與傳入日本的南宋佛畫風格相近。

同一時代，在今重慶大足，千手觀音被鑿進了山崖。約 1174 年前後，僧人趙智鳳來到寶頂山，沿岩壁營建道場，數十年間鑿出佛像以千計。其中千手觀音龕高 7.2 公尺、寬 12.5 公尺，集雕刻、彩繪、貼金於一體，手臂自崖壁層層湧出，如浪疊起。

八百餘年風侵水蝕，石胎風化、金箔開裂，2007 年更掉落一指。2008 年起，修復團隊歷時近八年，於 2015 年竣工；也是在這次修復中，人們第一次真正數清了祂的手：830 隻。

「千」本是無量之數，卻有一代又一代的人，願意為祂一隻一隻地數，一隻一隻地補。

三、日本：一千尊、一千手，與藏於像內的經卷

千手觀音很早便東渡日本，為最早受到崇奉的觀音之一。唐代東渡的鑑真，於其創建的奈良唐招提寺供奉千手觀音；唐招提寺與大阪葛井寺的早期造像，皆嘗試將千手一一具足。

奈良興福寺的木造千手觀音立像，則將信仰與時間刻在一起。像高 5.2 公尺，成於 13 世紀，依「合掌二手、兩側四十手、每手各當二十五手」之制，造為四十二臂。原本尊毀於戰火，重造計畫幾度中斷；像內後來發現 1217 年的《般若心經》寫本，與 1229 年以梵文書寫的千手陀羅尼，可見此像是眾多信眾長年護持方得完成。1874 年食堂拆除之際，大像獲救，今安置於興福寺國寶館。

京都三十三間堂，以另一種方式回答「千」：堂內供奉一千尊千手觀音。京都壽寶寺的平安時代後期一木造千手觀音，像高僅 180 公分，卻是日本少數真正具足千手的造像，掌心原皆繪有眼睛。

一卷藏在像內的經，比任何碑文都更誠實地記下了發心。

四、千年旅程一覽

1. 印度
2. 中國
3. 重慶大足
4. 日本
5. 淡水

從推測的起源到淡水，依年代由遠而近：

五、淡水：山海之間，接下一棒

走過千餘年，千手觀音換過許多材質：絹與墨、木與漆、崖壁的岩石、石上的金箔。每一種材質，都是那個時代最好的回答，也各有其脆弱。大足的千手觀音端坐山崖八百餘年，需一代人以八年救回；興福寺的大像，在原本尊毀於大火後重造，又於拆除之際獲救。

淡水聖像，是這條路上以鋼寫成的一筆。不鏽鋼精鑄、鈦金屬鍍膜，建造者自始便以五千年為期。這不是與古人爭高下，而是同一份心願在這個時代的寫法：讓觀音的形相，留給更久以後的人。

聖像坐落之處，自有山海。新北市觀光旅遊網介紹一旁的緣道觀音廟：可遠眺台灣海峽落日，亦可盡覽大屯、七星諸峰；仿唐式木構之側，另有三十三尊觀音石雕庭園。從唐代的經卷、宋代的佛畫，到北台灣的山海之間，千手觀音又多了一處安座之地。

結語：文化，是一代代接下來的手

回望這段旅程，千手觀音能走到今天，靠的從來不只是一尊像，而是一群又一群的人：譯經的沙門、設色的畫師、鑿崖的匠人、在像內留下經卷的信眾，以及花八年一隻一隻補手的修復師。

每一代人，都伸出自己的手，把這尊觀音接下來，再交給下一代。千手千眼，說的是菩薩的願；千年的傳承，是人們對這份願的回應。

站在淡水的聖像前，你看見的是這段旅程最新的一站。而下一棒，就在每一位來訪者的手上。

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觀音足跡

各國語言裡的觀音名稱

一、千手千眼：名號的由來

佛教經典中的千手千眼觀世音菩薩，是發廣大悲願、不顧一切為眾生奉獻自身的十三地大菩薩，因具足千手，每一手心各具一眼，所以稱為「千手觀音」或「千手千眼觀世音菩薩」，英文則稱 Thousand-Hand Thousand-Eye Guanyin Bodhisattva。《大悲咒》在英文裡寫作 Great Compassion Dharani，也標示為 Mahā Karuṇā Dhāranī。

《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》則記下了這位菩薩與這部咒的諸多名號。阿難請問此咒的名稱時，佛說：「如是神呪有種種名。一名：廣大圓滿。一名：無礙大悲。一名：救苦陀羅尼。一名：延壽陀羅尼。一名：滅惡趣陀羅尼。一名：破惡業障陀羅尼。一名：滿願陀羅尼。一名：隨心自在陀羅尼。一名：速超上地陀羅尼。」

阿難接著問菩薩的名字，佛回答：「此菩薩名『觀世音自在』，亦名『撚索』，亦名『千光眼』。」可見經中「千眼」也是菩薩的名號之一，而「觀世音自在」則把後文要談的兩個譯名合在一處。

二、觀世音與觀自在

「觀世音」這個名字的意思，經文中已有解釋。《妙法蓮華經．觀世音菩薩普門品》中，無盡意菩薩問：「世尊！觀世音菩薩以何因緣名觀世音？」佛回答：

「若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。」

同一品的偈頌中，另有「觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙」一句，稱菩薩為「淨聖」，依 CBETA 的標示，這一品的偈頌是隋代闍那崛多所譯。

同一位菩薩在不同譯經者手上，名字並不一致。西晉竺法護譯的《正法華經》，這一品名為〈光世音普門品〉，稱菩薩為「光世音」，姚秦鳩摩羅什譯的《妙法蓮華經》與《摩訶般若波羅蜜大明呪經》都作「觀世音」，唐代玄奘譯的《般若波羅蜜多心經》則作「觀自在」。玄奘在《大唐西域記》裡解釋，梵名阿縛盧枳低濕伐羅可以拆成阿縛盧枳多與伊濕伐羅兩部分，前者譯作「觀」，後者譯作「自在」，所以應譯為「觀自在」，並認為舊譯的光世音、觀世音、觀世自在都不夠準確。

這兩個譯名的差異，來自梵文本身的兩種讀法。Avalokiteśvara 由 ava、lokita、īśvara 組成，意為俯視的主，也就是觀自在的字面意思，Avalokitasvara 則含有 svara，意為聲音，字面是觀看聲音的人，與「觀世音」相合，目前學界一般認為 Avalokitasvara 是較早的形式。日常則多簡稱為「觀音」，日本、韓國、越南的稱呼也大多以這兩個字為本。

三、各地的稱呼

以下列出各語言常見的寫法：

四、千手觀音在各地的稱呼

千手觀音的名稱，在各語言裡大致順著漢文原名而來。日文稱千手観音 Senju Kannon，全名為千手千眼観自在菩薩 Senju-sengen Kanjizai Bosatsu，另外也稱千臂観音或大悲観音，越南文則寫作 Quan Âm Nghìn Mắt Nghìn Tay，意思是一千隻眼睛、一千隻手的觀音。

結語

從經文裡的「觀其音聲」，到各國語言裡的 Kannon、Gwaneum、Quan Âm 與 Chenrezig，名字雖然隨譯者與地域而變，指的都是那位聽見世間聲音、俯視眾生的菩薩。淡水的聖像採用的是「千手千眼觀世音菩薩」這個名號，其中的「觀世音」與「千眼」都能在上述經典裡找到對應，而日本、韓國與越南的稱呼都以漢字「觀音」為本，來自這些地方的旅客，讀音雖然不同，字形卻是相通的。

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世界造像

各地千手觀音造像對照